中國(guó)古建筑的內(nèi)在氣質(zhì)

1、“天人合一”的時(shí)空意識(shí)——廣闊的心胸

中國(guó)自古以來(lái)就有崇尚自然，喜愛(ài)自然的傳統(tǒng)。在中國(guó)古建筑文化中，建筑是世代中國(guó)人與大自然不斷進(jìn)行親密“對(duì)話”的一種奇妙的方式。通過(guò)這種方式把人和天地萬(wàn)物緊密地聯(lián)系在一起，融合為不可分割的共同體。

北京天壇——祭天的神圣場(chǎng)所。在祈年殿的設(shè)計(jì)中，殿頂周長(zhǎng)三十丈象征一個(gè)月三十天 , 外層十二根柱子象征一天十二個(gè)時(shí)辰,中層十二個(gè)柱子象征一年十二個(gè)月 , 外中二層二十四根柱子象征一年二十四個(gè)節(jié)氣, 最內(nèi)藻井下四根龍井柱象征一年四季，殿內(nèi)二十八根大柱，還代表了二十八新宿，殿內(nèi)的結(jié)構(gòu)和開(kāi)間不僅滿足使用的需要，還充滿著對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)和寓意。充分說(shuō)明了天人合一思想對(duì)中國(guó)古建筑的深遠(yuǎn)影響。

2、淡于宗教與濃于倫理——高尚的情操

中國(guó)的古建筑,是以人的尺度來(lái)設(shè)計(jì)建造。即便是高大壯麗的宮殿、寺觀, 尺度雖有擴(kuò)大, 但也有所節(jié)制, 給人的是一種親和感。

就拿天壇建筑來(lái)說(shuō), 充滿著理性邏輯的建筑構(gòu)圖,使人們不至于過(guò)分陷入宗教的迷狂, 尺度雖然比一般居室有所擴(kuò)大，但是洋溢著神圣般的寧?kù)o與自然。不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人對(duì)于宗教的有著天生的“淡泊”。

另外一方面，中國(guó)古建筑講究中軸對(duì)稱的平面布局和井然有序的倫理營(yíng)構(gòu)。它的創(chuàng)作來(lái)源是現(xiàn)實(shí)生活，以大眾的理解力為審美標(biāo)準(zhǔn), 進(jìn)而深入到人的內(nèi)在情感；以一定的象征手法, 去表達(dá)特定的浪漫情懷 ,從而構(gòu)成了中國(guó)古建筑的“倫理”設(shè)計(jì)觀。就天壇建筑的用色而言，白色和藍(lán)色象征天，綠色象征萬(wàn)物。七星巖象征北斗七星。

通過(guò)對(duì)天壇某些方面的闡述，一定程度上說(shuō)明了我國(guó)古建筑是一部展開(kāi)于東方大地之上的倫理學(xué)的“鴻篇巨制”,隱約地體現(xiàn)了一定的倫理文化主題,是倫理的審美化和宗教化。在一定意義上,可以說(shuō)東方倫理代替了宗教，充當(dāng)“準(zhǔn)宗教”角色。

3、“戀木”情節(jié) 與“親地”傾向——獨(dú)特的性格

中國(guó)建筑史其實(shí)也就是一部宮殿和壇廟的“木頭建筑史”。

北京天壇建筑從總體上說(shuō)是以木結(jié)構(gòu)為主，以磚，瓦，石為輔。特別是天壇內(nèi)整個(gè)建筑斗拱支架，層層疊插，堪稱中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的杰作。這是以中國(guó)為代表的東方建筑所特有的構(gòu)件，也充分體現(xiàn)了中國(guó)人的智慧。

比起西方那些宗教性石頭建筑,多以單體建筑的體量巨碩、高聳入云見(jiàn)長(zhǎng)。而北京天壇則以群體組合、體量相對(duì)較小、地面有序鋪排取勝。這是由于中國(guó)古建筑材料自身物理屬性的影響和限制，因而促使其空間構(gòu)成不能追求單體建筑自身在縱向上的發(fā)展，而是去走上了建筑群體橫向的組合道路。通過(guò)建筑物的群體組合來(lái)延伸、擴(kuò)大空間，構(gòu)成一系列沿中軸線層層漸進(jìn)的建筑群，來(lái)滿足多種不同功能的需求。這一點(diǎn)就充分說(shuō)明了我國(guó)古建筑的“戀木”情節(jié)與“親地”傾向。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古建筑沒(méi)有遙不可及的尺度，沒(méi)有條理不清的結(jié)構(gòu)，沒(méi)有節(jié)奏模糊的序列，沒(méi)有百思不解的裝飾，也沒(méi)有不可理解的造型。它要求建筑的空間比例、組合方式、裝飾手法都是人所能理解的，所能接受的。但這種人的尺度又不僅限于外在的表現(xiàn)形式，還要求深入到內(nèi)在的情感蘊(yùn)含；不但要喚起受眾的心理感受，盡量賦予特定的倫理內(nèi)涵，還要運(yùn)用一定的象征手法，發(fā)揮出特定的浪漫情懷。這就是中國(guó)古建筑的“美”。